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MY旅游、摄影日志

江南塞北无穷路,万水千山不了情。

 
 
 

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(原创) 杨贵妃藏身的古刹-罗江宝峰寺  

2010-09-29 10:22:09|  分类: 杨贵妃集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         话说唐代天宝十五年(公元756年),唐玄宗为避“安史之乱”,从首都长安匆忙逃往四川,走到马嵬坡时,随行的六军不发,御林军为平民愤,杀死了祸国殃民的杨国忠,并逼玄宗皇帝赐杨贵妃自缢,玄宗不忍,又怕士军哗变,无计可施,这时高力士想了一个办法,用一个面貌和年纪与杨贵妃相仿的宫女代杨贵妃而死。随后,派数名宫女仆役随杨贵妃潜行至罗江宝峰寺隐居,且一住就是七年。这座宝峰寺,就在今日的罗江县蟠龙镇的宝峰山里。(关于宝峰寺;详见本文:附件一)

 下图:  宝峰寺牌楼   正面内侧对联

         丛林侣哺梵钟声传世界      深山藏古寺法音满人间

外侧对联

         宝峰山云雾盘旋      寺院内古木参天

(原创)    杨贵妃避乱藏身的古刹 - 栏杆拍遍@ - “漂泊西南”的博客      

下图、宝峰寺牌楼     背面内侧对联

马足车尘不起世路何处尽    巖山涧月禅心应自此中生

 外侧对联:

佛法流传名山生色     住持××此寺常新      ×:表示此字不可识别

(原创)    杨贵妃避乱藏身的古刹 - 栏杆拍遍@ - “漂泊西南”的博客

           宝峰寺始建于唐代贞观二十年(公元646年)。天宝十五年(756年),唐玄宗李隆基为避“安史之乱”把杨贵妃藏于宝峰庵中。以前寺内的“娘娘殿”便供奉杨贵妃(杨太真)之像,殿前至今还健在的一株笔直高大的千年古柏乃杨贵妃手植,被称为“贵妃柏”。(贵妃柏原有二株,其中一株被雷击死)。宝峰寺为六进四合院,占地十余亩,建筑面积二千余平方米,各种房屋七十余间,站在宝峰寺最高处的地藏殿,可东望凯江,寺之西、南、北皆为高山环绕,环境清幽,绿树成荫。宝峰寺殿宇装饰的金碧辉煌,缅甸玉雕成的释迦牟尼佛置于大雄宝殿内,信众闻名纷纷朝拜、至今香火旺盛,同时也吸引大批游客前来观光旅游、怀古思幽,流连忘返。

 寺的西南北三面环山,1300亩苍松翠柏云蒸霞蔚,现已辟为“宝峰山森林公园”,公园总占地面积3.8平方公里。宝峰寺寺前有一座水池,被称为“贵妃池”。池东一条浅浅东去的山谷蜿蜒曲折,缓缓伸入纹江,两条山脉之间层林尽染,林中怪石伏卧,泉水汨汨,风景秀丽,环境清幽。宝峰寺后山是罗江有名的风水宝地,葬有明故将军张可斋,泾阳县令、罗江名士吴白涯等,数座硕大的坟冢为宝峰山凭添了几分殊荣。

   下图、 寺前“贵妃池”已辟为鱼池

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  下图、 现在我们来到了宝峰寺山门前,纵观整个寺庙,其实它并不是特别大,可是你却不能小瞧因为宝峰寺内曾经居住过两位杨姓名人,一位是中国四大美人之一杨贵妃另一位是清乾隆年间的罗江县令杨周冕详情见附件二)。

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      下图、 山门前的影壁(福寿墙)

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        下图、 影壁背面

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    白居易的《长恨歌》﹐是世人所熟悉的唐诗经典,此诗叙述了开元时期杨贵妃入宫﹑直到天宝末年被缢死于马嵬坡的始末。明确地说明杨贵妃死于唐玄宗避“安史之乱”逃往四川途中的马嵬坡。其诗节选如下:

…渔阳鼙鼓动地来,惊破《霓裳羽衣曲》。 九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止,西出都门百余里。

 六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得,回看血泪相和流。

 黄埃散漫风萧索,云栈索纡登剑阁;峨嵋山下少人行,旌旗无光日色薄。  蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。

 行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭,到此踌躇不能去。 马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。…

    那么,民间传说杨贵妃没死,而是隐居在宝峰寺,为何与同是生活在唐代的白居易记述的事实不同呢?这正是这个千古之谜使得历代文人学者都在努力探讨,但至今仍无定论。(关于杨贵妃之死的最新说法,见附件三:关于杨贵妃之死的另一说 “隐事说”)

下图、影壁近景

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          下图、  宝峰寺简介

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下图、山门楹联:        清乾隆年间罗江县令杨周冕题     

撒雨织成龙女箔     晴云托出宝峰山

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     下图、清乾隆年间罗江县令杨周冕题楹联 

    上联 : 撒雨织成龙女箔   

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         下图、 杨周冕所题楹联,被视为宝峰寺镇寺之宝之一      

          下联:晴云托出宝峰山

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        下图、 山门内彩画和塑像都是最近翻修的   

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 宝峰寺共有五重殿堂,分别是:南无观世音菩萨、药王殿、大雄宝殿、观音殿和地藏殿。 另有一座弥陀殿

         下图、  山门内的匾额“解脱众苦”

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        下图、 山门顶部

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下图:大雄宝殿            本寺镇寺之宝缅甸玉佛释迦牟尼佛”就供奉在此殿中

外侧柱长联

西方有圣人具三十妙相现亿万法身翘瞻鹫岭雪晴宝峰化作琉璃界

东土传释教同儒道并行与天地合德欣值龙沼云霭潺水遥闻贝叶声

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       下图、 内侧对联:

佛日高悬光明世界   法轮常转普利人天

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下图、外侧长联

西方有圣人具三十妙相现亿万法身翘瞻鹫岭雪晴宝峰化作琉璃界

东土传释教同儒道并行与天地合德欣值龙沼云霭潺水遥闻贝叶声

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       下图、  宝峰寺简介

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下图、大雄宝殿   边柱长联

放舍利光照大千但愿三皈三宝佛三藐三菩提应合人天普度

继然灯法开不二俨成一叶一如来一花一世界顿教色相俱空

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           下图:观音殿    这里据说就是当年杨贵妃居住地地方  

 观音殿又叫“娘娘殿”,以前供奉着国色天香的杨贵妃,每年农历三月三杨贵妃生日这天,寺庙僧侣雇轿抬着“贵妃娘娘”塑像遍游宝峰山,万人观看,热闹非凡。

“娘娘殿”的地理位置十分优越,比前面的殿堂都高出许多,可以一览宝峰寺全貌。而且又是最靠后的殿堂,十分隐蔽,旁边有一扇小门可以直接通向后山,这也就是为什么杨贵妃在此居住了七年之久都没有被发现的原因。小门前有两株古柏,高大修直、枝叶茂密非常壮美,传说这就是杨贵妃亲手所植,因此又叫“贵妃柏”。其中一株被雷击死亡,现仅存一株。

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          下图:  千手千眼观音像

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           下图、   宝峰寺最小的殿堂-弥陀殿     

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      下图:宝峰寺最高处的地藏殿

       这里的石阶又窄又陡,但在寺院中的老尼却行走自如。

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 据说、 殿内的这个地藏王雕像正是用娘娘殿前那株被击死的贵妃古柏所雕,看此雕像,我们便能想象这株千年古柏的雄壮、挺拔。  因为雕像被安置在玻璃佛龛内,照相有反光,所以不太清楚。

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        从地藏殿看全寺,规模确实不大,深山藏古寺,正像山门牌楼所题:  宝峰山云雾盘旋、寺院内古木参天
        下图中:高大挺拔的那株柏树就是仅存的一棵“贵妃柏”
(原创)    杨贵妃避乱藏身的古刹 - 栏杆拍遍@ - “漂泊西南”的博客
 
          附件一       关于宝峰寺

     宝峰寺始创于唐代贞观二十年(公元646年)。天宝十五年(756年),唐玄宗避“安史之乱”逃往四川,走到马嵬坡时,六军不发,御林军杀死祸国殃民的杨国忠,并逼玄宗皇帝赐杨贵妃自缢,玄宗不忍,又怕士军哗变,无计可施,高力士想了一个办法,用一个相仿的宫女代杨贵妃而死,并派数名宫女仆役随杨贵妃潜行至宝峰寺隐居,一住就是七年。

    根据《四川寺观志》记载:唐武帝李炎“会昌”二年(公元842年)灭佛,宝峰寺和距此不远的万佛寺同时被毁。(关于万佛寺:另见本博客专文“深山中的万佛寺”)

    明仁宗宣德四年(公元1429年),民本禅师重建宝峰寺,仁宗九年(公元1434年)清瑗禅师扩建殿堂。《罗江限制二九仙择》记载,因兵灾,本寺再次被毁。

   明崇祯五年(公元1632年),一位姓余的按察使,以全部家当重建宝峰寺,但中途因病逝世,其夫人与女儿继承他的遗志,四方募捐修建而成,于是大家称之为“余家庵”。

   清代雍正二年(公元1724年)重建,仍称“宝峰寺”。以后在乾隆、嘉庆、光绪、同治年间不断增修,至清代末年居士刘世杰、田老等四人筹资兴建“牛王庙”(今药王殿) ,形成今日之规模。

民间传说

  宝峰寺自修建落成许多神奇迷离的故事便与之紧紧相随。据说明代汉州人明本自小就是孤儿,有天在山中砍柴,让驴载柴回家,因驴不走,明本生气便砍驴的耳朵,当即血流遍地,明本幡然醒悟,入宝峰寺削发为僧,功行极苦。坐化这天,有人在莹华山看见明本大师足穿一只草鞋上山,明本说他那只鞋掉在禅塌下面了,请捎个信让他徒弟给送去。这人到了宝峰寺,寺内众僧告知说大师已故了,择日就要火化,开棺一看,灵柩空无一人,大家方知明本大师早已羽化归去。

 关于"贵妃枣":话说当年杨贵妃潜行至宝峰寺隐居,一住就是七年。这期间其所携贡枣之核落地生根,结出繁果。清代罗江才子李调元罢官还乡到蟠龙宝峰山赏景赋对,饮酒作诗,发现其果甘甜、酥脆,更闻贵妃逸事,便叮嘱当地人扩大种植,最后也就成了今天的贵妃枣园(又称调元枣)。    详见本博客专文:《贵妃园-贵妃枣-情诗廊》)

镇寺之宝:

宝峰寺镇寺之宝有

1、杨周冕的对联  

2贵妃柏  上文中已介绍。

3、黑牡丹: 

清末民初、本寺著名高僧昌法法师,层游览我国许多佛教圣地,归来后被推举为什邡罗汉寺方丈,并主持四川佛学院多年工作,年迈时返回本寺,同时把从洛阳白马寺带回的三株黑牡丹,手植于大殿前,成为此山之宝,可惜在文化大革命动乱中竟不翼而飞,至今下落不明,还在努力寻找。

 4、缅甸玉佛 

缅甸玉佛是缅甸佛教徒1989年赠送给宝峰寺的释迦牟尼佛塑像。现在供奉在大雄宝殿之内,为宝峰寺镇寺之宝之一。

 

附件二    关于“杨周冕”

  清代乾隆年间,罗江县曾有位刚正不阿、清正廉洁的县令杨周冕,他在职期间,曾请清代才子李调元之父主持修建了奎星阁、双江书院、太平桥、古县城等工程,之后,乾隆三十四年(公元1769年),乾隆派钦差官员验收这些工程,可这位钦差是个贪官,因杨周冕没给他送礼,于是上奏说杨周冕修的都是豆腐渣工程,这样杨周冕被免去官职并且不得回家乡,他只好来到宝峰寺,一住就是十二年,十二年中他所修的工程毅然挺立、非常坚固,此时,他才得允许回老家云南,走的时候他仅骑着一头毛驴,手提装有几本书的竹箱,两袖清风的走了。

在宝峰寺居住过的历史名人还有:

曾任广东学政的清代罗江才子:李调元关于李调元,详见本博客《川剧、川菜之父---李调元纪念馆》)

武举李应宿

 

附件三:                                关于杨贵妃之死的另一说     "隐事"说

"隐事"一说,来自于1929年《小说月报》第二十卷第二号上的俞平伯《<长恨歌>及<长恨歌传>的传疑》。该说认为,《长恨歌》写的是一件"皇家逸闻",但因为某种原因,不能公开披露,只能遮遮掩掩地暗含于诗中,此"逸闻"即是,马嵬事变中杨妃未死,易服潜逃,流落民间,大约当了女道士。玄宗晚年罹杨妃,不是死别之苦,而是生离之恨。

"隐事"说在上世纪80年代之后,又热闹了起来,周煦良的《<长恨歌>恨在哪里?》(《晋阳学刊》1981年第6期)对俞氏的观点加以引申,说:"诗的中心思想是写杨妃不忠实于爱情"。诗中的后半,杨将李忘得一干二净。李杨今日同在人间,纵使他日同在天上,也不能成为连理枝与比翼鸟,其长恨就在这里。

孙次舟在《文学遗产增刊》第十四辑中发表了《读<长恨歌>与<长恨歌传>》一文,重申了俞说,并综合正史、野史和笔记小说,对马嵬事变的真相作了考析和描述,认为事情的经过大概是这样的:马嵬变起,禁军诛杀诸杨,又围驿请杀贵妃。玄宗无奈,同意赐死遗妃。然监刑的高力士和陈玄礼皆为玄宗的亲信,按照玄宗旨意,利用赐死的地点(驿馆僻处佛堂)和埋尸时间(黄昏以后),以另一宫女代替杨妃。杨妃则改装,在黑夜中混入难民群,然后渡越终南山,浮汉水,下襄阳,沿长江向东,最后落脚于东方某一海滨城市,在城中作妓女,也可能是名妓而兼"假母",主持着一个很大的妓院。安史之乱平定后,玄宗派中使寻访到杨妃,杨妃不愿返转长安,只交墚年定情和交中使带回。之所以不愿回长安,原因可能是玄宗年老失势,杨看透了皇家的富贵荣华,不愿再试风险。也可能因杨氏一门在马嵬之变中遭受惨祸而心怀怨恨。

交通:

自驾车从成都出发,走G5(成绵高速)到白马关出口,沿108国道路边“白马关”指示牌,经过白马关镇政府,再到白马关和庞统墓门口转弯,沿路行驶见到宝峰寺和万佛寺三岔口路标左转约3公里。

从绵阳出发,沿绵兴西路直接上108国道,向罗江、德阳方向,过罗江城东,见白马关路标左转,进入白马关景区。


      全文完
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