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我的旅游、摄影日志

江南塞北无穷路,万水千山不了情。

 
 
 

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本博客以原创游记、照片和诗文为主。未经本人允许,禁止将本博客中的日记文字、照片等作为广告、出版等商业用途,敬请注意。 有的博友转载我的日志,却不注明是转载的,这样的博友请自重,自觉删除。

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(原创)北京:千年科举 & "励志堂" (1)  

2011-01-30 08:40:02|  分类: 千年科举 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       北京科举匾额博物馆馆长姚远利先生希望我在博客里,为他宣传一下他的这座在中国、也可能是在世界上独一无二的博物馆。经过近20天左右的准备,我才把“第一集”编完,今天终于可以发布了。很高兴把此文奉献给各位喜欢中国历史文化的博友,也算是兑现我对姚先生的承诺吧!希望大家喜欢。  2011年2月20日

   北京励志堂科举匾额博物馆”是一家私人办博物馆,也是一家专门收藏和展出中国古代科举文物的博物馆。馆藏“科举匾额”种类十分丰富、且时间跨度之大,品位之高均为世间少见。我在2011年1月8日参观后该馆后,为其留言曰:“美轮美奂、极为震撼”。

    博物馆馆长姚远利先生嘱我代为宣传此馆,我也很高兴地接受了他的嘱托,希望众博友看过我的介绍后,也抽空去看看这座独具特色的博物馆,去感受、解读我国独有的具有千年悠久历史的“科举文化”。姚先生和他的馆员会热心地为每一位来访者儒”数家珍般地介绍他的馆藏,相信你参观后也绝对会说:“不虚此行”。

        在北京城东郊,过“四惠桥”往东,沿“京通快速路”辅路行至“高碑店桥”,右转、向南过通惠河桥约80米,就可以看到这座青铜雕塑,耸立在路边花园内。雕塑的金色铜牌上镌刻着:

       2006年 北 京 最 美 的 乡 村    THE  MOST   BEAUTIFUL  COUNTRY  OF  BEIJING

                                       高碑店村

(原创)   “科举匾额”大观---北京励志堂掠影 - 栏杆拍遍@ - “漂泊西南”的博客

      我今天要去参观的“北京励志堂科举匾额博物馆”就坐落在这座村子里。这是在途中拍摄的“腾隆阁”,位于通惠河南岸,已成为高碑店村的地标性建筑。

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        沿高碑店路南行,过铁路桥左转,向东约800米,再右转向南,就会看见下图的牌楼,这是高碑店村文化街的仿古牌楼,从此再向东约300米、路的右边,就是我此行的目的地---科举匾额博物馆

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       下图、是博物馆门前的石像生。请注意“千年科举 尽在其中”这幅照片

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         下图、博物馆的大门,是利用了一座远从江西省金溪县运来的明代无字石坊建成。这在北京地区还是唯一的一座石门,已成为千年古村---高碑店村的又一个标志性的门楣。  (关于此坊,详见附录一)

 

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        下图、  位于博物馆门前的文官石像生---翁仲  详见附录二
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      下图、位于博物馆门前的武将石像生

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        来到博物馆,馆长姚远利先生和一位馆员热情地接待了我们,详细地介绍了馆藏中的重点和参观路线。通过和姚先生攀谈,当他知道我的博客是以介绍著名旅游风景点为主时,特意要我帮忙在网上宣传一下他的“科举匾额博物馆”,好让更多的人走进这座独具特色的博物馆,来了解、认识已具有1300年悠久历史的中国科举制度以及衍生的匾额文化。我很高兴地接受了这个任务。 

         下面,请跟着我的镜头,来欣赏这座积淀着深厚历史文化精华和传奇故事的特色博物馆吧。

(原创)   “科举匾额”大观---北京励志堂掠影 - 栏杆拍遍@ - “漂泊西南”的博客

北京励志堂科举匾额博物馆   简介        (原文照录,个别错字进行了修改)

北京励志堂科举匾额博物馆,建筑为仿古二进四合院。占地面积3000平方米,建筑面积2600平方米。其中,以展陈与中国科举制度密切相关的“科举匾额”及众多科举文物为主。本馆由姚远利个人创办。

馆长简况:

姚远利馆长,北京市人,1946年生,现年65岁。1963年初中毕业后参加工作,在京西门头沟木城涧煤矿“走窑”十年,未受过系统高等教育。凭个人兴趣及爱好收藏,由收藏到展示,到办馆。在办馆过程中深感优秀传统文化的严重缺失,也增加了历史责任感,为此几乎投入了全部积蓄。

办馆理念:

以科举匾额为切入点,全面展示中国科举制度,从中引申出中国传统的主流文化,达到“协辅文教”、“代起儒风”的社会效益。

北京,八百年帝王之都。八百年间,全国科举最高等级的考试、会试和殿试均在北京举行。在北京考出了二百五十余名状元,近五万名进士,何等辉煌。然而1905年废止科举后,近百年来,与科举相关的建筑和文物损毁严重,影响了中国1300年的科举,几乎从人们的记忆中消失。传统文化的缺失必然会影响到未来社会的发展。我们试图抓住中国科举制度这条主线,引发人们的兴趣,为民族传统文化的复兴尽点绵薄之力。

馆藏丰富:

本馆共集藏科举文物一千多件,其中木石匾额600余方,石刻匾额收藏数目为国内仅见,之外,还藏有古砚五百余方,将择时展示。

匾额之中,仅状元、榜眼、探花所题之匾近60方。最远的时间为洪武三十年,最远的“状元及第”匾为永乐16年题刻。最珍贵的元代科举门为我馆的镇馆之宝,距今已600多年。

理论研究、古为今用

没有形成自己理论的博物馆,难以产生良好而又深远的社会影响,为此,建立本馆的理论体系是重要任务之一。

一、填补了古代匾额理论研究的空白

由于种种历史原因,古代匾额的研究没有进入专家学者的视野。匾额的用途,还停留在“装饰品”肤浅的认识阶段。我馆提出了“匾额学”这一概念,科学地划分出古代匾额的两大体系:官方匾额和民间匾额。并明确了匾额“标识名称”和“宣扬教化”的两大功用。

二、建立新时期匾额文化

匾额这一古老艺术形式,应在新时期重放异彩,恢复官方的主导地位,建立新时期的匾额文化。针对国家机关国徽下标识不规范无制度的现象,提出了本馆的两项建议,并委托茅玉麟委员提交,已经成为全国政协2009年两项提案。

在办馆过程中,受到了各级领导的支持和关注,尤其是高碑店乡党委,以奖励的形式,减免了博物馆30万元土地使用金,解决了燃煤之急。这一切我馆都将铭刻在心。

   第一部分:前厅展览

        下图:镇馆之宝 元代遗珍  涿州官学《科举门》

  对联:业建范阳绵世泽     勋成涿郡振家声

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对联:芝兰气味松筠操   

            龙马精神海鹤姿     (见下图)

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后排柱对联:北宋旧家声道脉尚传两理学    (见上图)

                         南邦新事业祖武须绳三状头

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下图、孔子行教图          位于大厅正中

             典国学之宏基     集教育之大成

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外侧楹柱对联      何绍基书

养天地正气          法古今完人(见下图)

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清代“圣旨”刻石     来自北京大兴区

(自宋之后始称皇帝之命令为圣旨。此圣旨石刻係石牌坊顶部之物)

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儒林第   石匾       时间:清  早期

儒林:读书人众多称之为儒林。第:居住之所。挂此匾者表明此家庭中读书并取得功名者众多。此匾来自福建。

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“登科第”   石匾       (时间:清  早期)

登科:指在科举考试中成绩合格被录取,谓之“登科”。挂此匾者表明此家庭为获取科举功名之家。此匾来自江西。

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明永乐“状元及第”石匾

此匾係明永乐二年状元曾棨为永乐九年状元萧时中所题,二人係同乡。题刻于永乐十六年(1418)。距今近六百年。

曾棨:三次主持会试,取人公正。广学博闻,立笔千言;为《永乐大典》副总裁。工书法、草书雄放。

萧时中:二十九岁中状元,少年胸怀大志,乡试为第二名,居官忧心国事,勇于进言。

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明代“魁星点斗”石      此石来自山西

传说魁星是个才子,曾连中三元(解元、会元、状元),因貌丑惊吓皇后,被乱棍逐出皇宫,愤而跳入东海。玉皇深悯其人,赐朱笔一枝,命其主宰人间科举文运。故古代科场均供奉其像,应考之人祭拜,祈望魁星点到自己科场及第。

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清代光绪年间“明经第”石       此石匾来自江西

明经:为唐代科举考试科目之一,与进士等级相同,宋代废止。清代成为贡生(可成为国子监学生)的代称,论学问相当于初中毕业生。

第:居住之所。      此石匾宽大厚重、制作精美,可想见此户人家之富有,但非书香门第。

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清早期“科甲联芳”石       此石匾来自江西

科甲:科举的别称,因汉唐各代取士都分甲、乙、丙等级,所以经科举考试录取者称之为科甲出身。故后世称科举为科甲。

联芳:二人或多人同时获取了功名。     此匾表示此家族之中有二人或多人同时考中了贡生或举人。

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宋代“进士第”石     此石匾来自江西

进士:指经科举最高等级的考试——会试殿试成绩合格、被录取者。第:居住之所。

这方石匾雕刻有别于一般石匾,刻字之处凸起,石质不佳,书法古朴,其年代较为久远,疑为宋代之物,也不排除明早期。

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       第二部分:  中国科举简史

前言

简史,面对实施1300年的科举制度,面对浩如烟海的文献史料,面对难以计数的实物遗存及各类遗址,只能称之为“简史”。只能按朝代之顺序、择其要点,展示科举制度由盛而衰的主要过程。

(公元604年---公元1904年)

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       汉代    (公元前206年---公元220年)

科举制度的渊源

科举制度的孕育和产生,历经了漫长的历史过程。“?拔贤能、治理国家”是历代统治者的良好愿望,夏商之后的朝代都做了有宜的尝试。尤其是汉、魏晋、南北朝这一历史阶段,所实施的察举,征辟,孝廉,九品中正制等选官制度及选拔之中采用的考试方法,为隋代科举制度的创立奠定了基础,而“废黜百家、独尊儒术”使孔子“学而优则仕”的思想成为科举制度的核心理论。 

上右图:董仲舒画像     董仲舒(公元前179—公元前104),广川人。中国古代著名哲学家,儒家思想的推广和传播者。董仲舒一生经历了文景之治、汉武盛世,对策中提出了“废黜百家、独尊儒术”的建议。

左中图:汉高祖画像    汉高祖:刘邦(前256年—前195年),西汉开国皇帝,字季,秦朝泗水郡沛县人(今江苏沛县),公元前202年称帝,在位7年,谥号高祖皇帝。

中上图:钦定“前汉书”照片   这部书分为“钦定前汉书”和“钦定后汉书”2部,书中详细记录了经皇帝御览后编撰的前西汉时期帝王、大将、大臣治理朝政,安内抚外的详尽方略。

中下图:举孝廉图   隋以前的选官为察举制,孝廉、茂才等常科为察举制实践的具体途径。图为中国内蒙古和林格尔汉墓壁画:举孝廉图

右下图:孔子讲学图    孔子 (前551年-前479年),字仲尼。春秋时期鲁国人。孔子是春秋时期思想家、教育家,儒家学派创始人。一生大部分时间是从事教育,相传有弟子三千人。

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       隋代    (公元581---618) 

科举制度的创立

隋文帝杨坚是个有为之君。其在结束了魏晋、南北朝将近370年的割据混战局面之后,锐意进取,使人口剧增,天下粮仓充实,国力强盛。并同样注重文治,为保江山之稳固,大胆变革“选拔官员”制度。对前朝历代的种种选才方法,“去其弊,存其利”,始设“进士”科,以考试的办法选拔官员,创立了“中国科举制度”。为公平公正地选拔贤才开辟了一条新途径,并成为国之永制,实施长达1300年。

隋炀帝(杨广)虽为败国之君,但学识深厚,对科举制度的创立也起了一定作用。

左图:隋文帝杨坚画像

隋文帝开皇三年(583年),诏令废除九品中正制,削弱了士族对仕途的垄断。 

中图:“文官俑”照片

陕西西安李静训墓出土,由俑可使我们了解隋代的文官形象,他们是通过科举考试走上仕途的佼佼者。

右图:隋炀帝杨广画像

隋炀帝大业二年(606年),诏令创立进士科,此举被众多学者视为新的取士制度——科举制度的创立。

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唐代     (公元618---907年)

科举制度的发展

唐王朝李世民,对科举制度的认识尤为深刻,曾发出“天下英雄,尽入我彀中”的感慨。故而科举承隋制而不废,并且在科举的科名、内容、方法及考试诸方面,使之不断完善和规范化,尤其是科举实施的效果和深远的社会影响,为科举制度的延续奠定了深厚的基础。 

左图:唐高祖李渊画像    唐武德四年(621年)贡举开始,开设有秀才科、明经科和进士科,主要的区别是考试的内容不同。当时进士科为主要科目,并为世人所重视。

中左图:唐三彩文官俑

唐代服装别有风韵,文官穿戴的朝服是宽袍大袖,头戴冕冠,绅带曳地,足著高头皂履。此俑真实地再现了唐代文官的服饰。

中右图:西安“大雁塔”照片

大雁塔在唐长安慈慧寺内,虽然是佛教胜地,但与科举却有着密切关系。唐中宗以后,凡新科进士都有在大雁塔题名之俗,并成为后世进士题名碑的起源。

中下图:“曲江池遗址”照片

曲江池在长安城东南隅的曲江畔,唐朝新及第的进士,均要参加在此举办的盛大庆祝宴会,称为“曲江宴”。始于唐中宗神龙年间的这一??,是后世进士“琼林宴”、“恩荣宴”的起源。(宋代称为:“琼林宴”, 元、明、清三代称:“恩荣宴”) 

右上图:唐太宗画像      (下面文字看不清)

右中图:大雁塔进士题名     (下面文字看不清)

右下图:柳宗元画像    (下面文字看不清)

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左上图:女皇帝武则天画像

这位中国历史上唯一的女皇帝,于长安二年(702)下诏令举行武科考试,以此开端中国的科举常科考试,便由仅有文途变为文武两途了。

左中图:唐代诗人王维画像

王维中举求公主,王维是唐代的大诗人和画家,因唐代的科举考试,需由名人推荐,他曾求助于唐公主,由于公主保举,终于金榜题名第一,年仅21岁,成为科举史上的一段珍闻。

左下图:唐人试帖(实物)   唐代的应试诗,被后世奉为试帖之典范。

右上图:“西安贡院”照片

西安贡院——今陕西西安古称长安,是隋唐两代都城。科举进士科的设置,始于隋代、而盛行于唐代。因而清代西安城内的贡院便成为千余年科举制度的象征。 

右中图:唐代文学家韩愈画像

韩愈十九岁起便到京师应试,但三次落第,直到贞元八年(792年)才始登进士第。 

右下图:唐黄釉钵   实物

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左上图:西安西门全景        盛唐的政治中心长安,也是科举考试的中心。

左下图:“韩文公祠”照片      科举时代,全国各地遍布着许多供奉韩愈之祠,各朝代的国子监附近也设有韩愈祠。

左下:青州石末砚(实物) 为唐代制作。

右上图:“唐开成石经”照片

唐开成石经完成于开成二年(837年),集儒教经典之大成,供摹拓之用,是唐代的固定教科用书。

右中图: “五代十国”地图

公元907年---公元960年,五代:后梁、后唐、后晋、后汉、后周。十国:前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平、北汉。

五代十国,公元907年---公元960年,是中国文化史上的一个重要时期。大都不重视科举。惟有南唐中主李璟、后主李煜都坚持科举。南唐自保大十年(952年)开始开办贡举,共取过十七榜,钦点过十位状元。宋开宝八年(975年)二月,李煜进行了南唐最后一期的科考,取张确等三十人为进士;张确被取为魁首。

 右下:唐代石砚(实物)

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       宋代    (公元960---1129年)

科举制度的完善

宋朝重文轻武故极重科举,对科举考试不断做出重大改革。一、进一步扩大及第名额,抬高及第者的地位和待遇。、考试科目更突出进士科,规定需在官学受教三百日方可应举。、考试内容以经义为主,严密立法,实行糊名誊录(将应考者姓名密封、并誊抄试卷)。、在唐代二级考试的基础上,增加殿试,确立了三级考试的科举考试程序。五、殿试始分三甲(即三等),乡试也开始糊名制。

左中图:宋太祖赵匡胤画像

由于重文轻武成为宋朝的基本国策,从而使科举进一步发展起来。建隆元年(960年),宋太祖诏令贡举开始举行,是为北宋科举之始。

右上图:宋代科举殿试图

宋代的政府官员多为可今年出身,特别是相臣,多出自进士。故当时有谚语云:“做官做不到宰相,考试考不到状元,白做了。”可见当时人们对科举的迷恋,图为考生参加殿试的场面。

右下图:宋代《论语记刻本》照片

下排左起:宋影青湖田窑碗(实物),宋耀州窑碗(实物),金注石砚(实物)

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上图:“创立三甲的宋太宗”画像

由皇帝亲自主持的考试称为“殿试”,始于宋太祖。宋太宗太平兴国八年(983年)殿试始分三甲:第一甲赐进士及第;第二甲赐进士出身;第三甲赐同进士出身。

下图:宋代贡院示意图

作为科举考试的考场,宋代京城与各省均建有规模不等的贡院,由图可见宋代贡院的形式。

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               猷仲堂   匾

对联:积虑处心?诚懿范

            立言制行老成典型

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       下图:
      上左图:宋神宗画像   宋神宗大力支持王安石对科举及教育制度的改革,并于熙宁六年(1073年)“诏赐进士及第钱三千缗,诸科七百缗,为期集费。”从此以后,每次科考后皇帝都要赐钱作为庆祝活动的费用。

上中图:范仲淹画像

范仲淹于宋真宗时登进士第,宋庆历四年(1044年),宋仁宗根据范仲淹等人的建议,令各州县建立学校,并规定在校学习三百天才可考试。他的一篇《岳阳楼记》,倾倒了几代文人名士。

上右图:司马光画像

司马光于宝元初登进士第,1085年,司马光入朝执政后,开始废除各种新法。宋代科举制度又开始发生变化,但他死后不久,宋哲宗亲政后,又恢复了以前的科举制度。

下左图:科举改革家王安石画像

王安石是北宋政治家、文学家、改革家。24岁登进士第。宋熙宁年间(1068-1077年),他参知政事后,实行变法,对科举制度曾进行了重大改革。其改革内容之一是只保留进士科,而以后各朝科举,便只有进士科,不再有科目之分了。

下中图:文天祥画像

文天祥是南宋大臣,文学家、民族英雄。他于宋宝佑四年(1256年),二十岁时参加科举考试,以状元及第,此画像为其后裔传家之宝,非常珍贵。

下右图宋宝佑四年登科録卷二    第一甲   二十一人

第一人   文天祥    第二人   陈赏     第三人   杨起萃     第四人   陈俞

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下图

左上图:《论语序》影印本

左中图:宋代科举应试众生像    当时的考生应试有一定的程序,即:先经州府考试,及格者送上京师,参与礼部的大考,最后再参加殿试,殿试及格者方可“及第”。左边的图为一考生正在做考取状元的白日梦。

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        下图

辽金元时代     (辽:公元907-1125年;金:公元1115-1234年元:公元1279-1368年

科举制度的衰退

辽金元,是三个少数民族政权,荒原大漠、铁马金戈造就了他们只识弯弓射大雕,重武轻文成了这三个朝代的共同点。他们在与宋的长期对抗与征战中,形成了“宋政权的软弱源于科举制度造成的人才文弱”的错误认识。再加上对被征服者的歧视,他们实行科举几乎都出于“以汉人治汉人”的目的,因此接受缓慢,实行不坚决,及至元代,甚至“偶一为之”,使得科举制度在北方、在这一历史时期衰退了。虽然如此,他们在实行的过程中,对科举制度的完善也做出了贡献。在融合各民族文化方面的作用不可低估。 

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         下图

上左图:元世祖忽必烈  画像     元世祖采纳王鄂的建议,由许衡立科举之法,但由于遇到重重阻力,事无结果。

上右图:元太祖成吉思汗  画像   元初,元太祖应耶律楚材之请,以科举取士,但不久因朝庭中蒙古贵族的阻挠而终止。

中左图:进士匾      大元至治三年????进士肖云龙立       (落款不详)

右下图:元仁宗 画像   元仁宗皇庆二年(1313年)开始??旧制,实行科举。考试的程序分为三级:在各行省举行的初级考试称“乡试”,后在京城礼部进行“会试”,最后是皇帝主持的“殿试”。

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   下图

明代  (公元1368—1644) 

科举制度的中兴

科举历经辽金元三代衰退之后,在明代开始中兴。明代,首先把科举考试程式作为国之“永制”,并将“八股文”作为一种固定的考试文体。为了南北方取士相对均衡,在南北分卷制度基础上,实行分区域配额取士的格局。为了强化科举制度确立了“科举必由学校”。这一系列措施使科举迈向鼎盛,在此同时也暴露了科举制度的种种弊端,并为科举制度的废止埋下了伏笔。 

中左图:明太祖朱元璋画像    1367年,朱元璋发布即将“设文武二科取士”的命令,揭开了明代科举的序幕。洪武三年(1370年),朱元璋又诏告天下:“自今年八月始,特设科举------朕将亲策于庭,第其高下而任之以官,使中外文官皆由科举而进,非科举者,毋得与官”。并于洪武十七年(1384年),命令礼部颁行《科举成式》。

中右图:南京贡院“明远楼”照片

明远楼飞檐三层,气势雄伟,登之可观贡院全貌,主要用来瞭望稽查,严肃场规。楼上有鼓报时,故而当时有:“苦苦苦苦苦,明远楼上”和“一二三四五,明远楼上鼓。姊在家中乐,弟在场中苦。”的谚语。

下:明青花瓷和铜镜

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      下图
      上左图:明成祖朱棣像

永乐元年(1403年),明成祖朱棣为了给迁都做准备,在北京设立了国子监。明代实行“科举必由学校”之制,参加乡试的士人,必须是官办学校的生员;地方学校的优秀生员,可以保送到京师国子监读书,而国子监生则可直接选授官职。

上右图:明代的学官(陶俑照片)明代实行重士轻庶政策,为官者致仕还乡后,免其家终身?当差的义务。凡国子监学生及秀才、举人之家,除本人外,户内也可优免??。图为带着书和随从的年轻学官,是明代额陶制品,现藏美国旧金山市伦达治收藏中心。?:表示字看不清。

下左图:明代《观榜图》(局部)   此图为明代著名画家仇英绘,形象地再现了殿试后学子们观榜的情形。

右中图:明代状元赵秉忠殿试卷(照片)第一甲第一名

赵秉忠:(1573---1326)字季卿、号其阳,明末大臣,状元及第。益都(今青州)??镇人。1598年(万历二十六年),赵秉忠中状元。30岁任会试同考官。39岁升庶子,典试江南。

右下图:“胪唱第一”匾照片        明代状元庄际昌题写的匾额(本馆藏)

庄际昌:字景说,号羹若,又号羹元。晋江人。明万历四十七年(1619年)中状元。

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下图   清代  (公元1644-1911)

科举制度的盛极而终

清政权虽也为异族,但与辽金元三代历史背景不同,受汉文化影响较深,故建国以后对科举十分重视。《清史稿.选举制》“有清以科举为抡才大典,虽初多沿明制而慎重科名,严防弊窦、立法之周、得人之盛、远轶前代。”虽然科举达到了顶峰,但因不能“睁眼看世界”与时俱进,终在“败坏人才”的谩骂声中彻底终结。

左图:顺治皇帝画像

在顺治二年(1645年)八月举行的乡试,次年三月举行的会试,为清代科举之始。并诏令规定:“嗣后以子、午、卯、酉年乡试,丑、辰、未、戌年会试。奉特旨开科,则随时定期。”

右中图:江宁府学宫   照片     江宁府府衙在今江苏省南京市,江宁府学宫即府文庙,俗称朝天宫。此图为学宫内大成殿全景,黄琉璃瓦为顶,气势雄壮。清代各府的学宫,规模不等,但形制相同。

右下图:箭亭 又名“紫金箭亭”。嘉庆以前的武科殿试都在这里举行。根据《清宫述闻》记载:殿试时,箭亭八扇大门全部打开,皇帝在亭内宝座上观看,每当武进士开弓射中箭靶时,列队于两边的武士们,都要摇旗呐喊助威。

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左上图:南京贡院  照片 

文字不清楚,未录

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下图:“探花及第”匾      文字如下:

             乾隆癸丑科会试第九名

                            探 花 及 第

             殿试第一甲第三名周自超立

周自超:生于清乾隆二十五年(1760)。字子兰,号岚溪,又号伟斋,泉州永春桃城桃溪村人。自幼聪颖,博学能诗文,工书法。年青时参加童子试,名列前茅。以勇力过人,遂应考武科,中武举人。乾隆五十八年,考中武探花进士,钦点探花及第,被委为侍卫。诰封武功将军。道光二十五年以后卒。

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   下图

上图左一:状元刘福姚殿试卷   照片

刘福姚,原名福尧,字伯棠,一字伯崇,号忍庵,一号守勤。广西桂林人。清光绪八年(1882)举人,十五年(1889)任内阁中书,十八年(1892)殿试一甲第一名,成为广西最后一名状元

上图左二: 清光绪皇帝(中)和康有为(右)、梁启超画像

光绪二十四年(1898年)四月二十八日,维新派代表人物力康有为陈科举之害,说:“今日之患,在吾民智不开,故??而不可用,而民智不开之?,皆以八股殿试为之。”光绪二十七年(1901年),诏令废除八股文。

上图左三:慈禧太后   照片

慈禧太后根据张之洞、刘坤一等的建议,于光绪三十一年(1905年)七月宣布:“自丙午科开始,所有乡、会试一律停止”。自隋以来,相沿了将近1300年的科举制度至此寿终正寝。

上图左四:故宫太和殿    照片

中左图:光绪皇帝(1905)关于停止科举的上谕(圣旨)  影印件    图为:光绪三十一年八月初四日 内阁令

下图:末代状元刘春霖像

刘春霖(1872—1944),字润琴,号石云。直隶肃宁人,清光绪30年(1904年)甲辰科状元,他是中国历史上最后一名状元。 

结束语

中国科举制度,虽然未能挽救哪一个王朝衰亡的命运,但它却深深地影响了中国1300年的历史。无论你如何评价这项制度,了解它你都会受益。你既可“以人为镜”,熔古铸今。也可以从此切入,丰富自己的知识。它毕竟蕴含了太多的国学精华、太多的历史文化和传奇故事。

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       “代起儒风”匾:这就是在大门外石马上面本馆宣传照片中的“代起儒风”匾实物
 
                                        乾隆四十二年五月初二日
                                                 代 起 儒 风
                                         诰封奉政大夫吏部文选司兼稽勲司主事加三级蔡熙揆
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    下图

科举制度对世界的影响---文官制

、“应该像中国近千年来几乎一成不变地实行科举制那样,只有考试合格者才能获准在英国三大行政部门各个分支机构任职”。         英国  麦杜思《中国札记》1847

、“如果说中国政体中还有什么特别之处会受到欧洲人无条件的赞美的话,那么便是科举制。”

          英国权威刊物《威斯敏斯特评论》-《中国:新的起点》1888年9月 

下图左:朝鲜“状元及第图”             下图中、右图韩国“模仿古代科举”

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   下图

三、“当今在英国法国和美国正在取得进展的文官考试制度,是从中国的经验中借鉴而来的。”美国丁韪良《中国环行记》,1896

四、“科举制度无疑是中国赠与西方的最珍贵的知识礼物。”美国汉学家卜德《中国思想西入考》 

下图左:越南“孔庙”照片     下图中:越南“进士题名碑”照片       下图右:越南“国子监”照片

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           下图、  道光十八年“五世同堂”匾
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        下图、 中国科举     东方之石   琢成西方之玉
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 附录一:关于“明代无字石坊”

此石坊来自江西省金溪县,据传是一位熊姓人家古宅的院门石坊。据当地人讲,石坊为明代万历年间(公元1600年前后)建造。看其雕工和纹饰图案和腐蚀程度判断,建造年代应该不会有错。此坊上的部分人物和动物头部在“文革”中被损坏,后经修补完好如初。

此坊石匾上未刻字,这种情况很少见。据说明代时此家族人丁兴旺且富有,唯期望能有人在科考之中登科及第,再行补刻门楣、以光宗耀祖。石坊上众多科举题材的雕塑,如状元及第等图案,也证明了这一点。却不料家境渐不如从前,一直到清代科考制度结束,该家人竟无一人中举,补刻门楣之愿望,竟成了长达400年之久未能实现的梦想。此石坊虽无字,但它精美的图案依然传承着古老的文化,尤其是和科举匾额博物馆所展示的内容一脉相承,更是难得。此坊虽有破损之处,但不减其宏大之势。匾额博物馆把它作为大门,和两侧翠柏苍松及仿古展馆相得益彰,别具一番古韵。

 石坊左侧细部

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下图、石坊门楣细部     石匾处空白

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下图、 石坊右侧细部

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 附录二    关于文官石像生---翁仲

翁仲历史上确有其人。原是秦始皇时的一名大力士,姓阮,名翁仲。相传他身长1丈3尺,骁勇异于常人,秦始皇并吞六国之后,翁仲奉命将兵镇守甘肃洮河一带,固守疆土,威震匈奴,被封为:临洮将军。翁仲死后,秦始皇为其铸铜像,置于咸阳宫前司马门外。既是纪念其人其功,也为震慑刺客妖邪。据说匈奴人来咸阳时,远见该铜像,还以为是真的阮翁仲,不敢靠近。于是后人就把立于宫阙庙堂和陵墓前的铜人或石人统称为“翁仲”。司马贞的《索隐》云:“各重千石,坐高二丈,号曰翁仲。”可知,陵墓前置翁仲始于秦代。

本馆前的这尊翁仲,原矗立在大桥东南通惠河北岸的和嘉公主坟墓地之中。“文革”中被推倒并埋入土中,前几年被挖出,后移送本馆。

和硕和嘉公主乾隆皇帝四女儿,因其手指间有蹼相连,故也称其为“佛手公主”。

      下图中碑首残缺的那通汉白玉雕龙碑,是和硕和嘉公主之夫、一等忠勇公兵部尚书福隆安的墓碑。
       福隆安(1746年-1784年),字珊林,富察氏,满洲镶黄旗人,乾隆十一年生。乾隆驸马,兵部、工部尚书,一等忠勇公。乾隆二十三年,授和硕额驸、御前侍卫。乾隆二十五年三月,尚乾隆帝第四女和硕和嘉公主(纯惠皇贵妃女)。乾隆四十九年三月二十四日卒,享年三十九。谥勤恪。)
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关于 翁仲 的传说 

据说乾隆皇帝有一次带着一群翰林学士郊游,路过一古墓时,他指着墓道两侧的文武石像生问随从翰林,石人是否有名字。一翰林回答说:“这石人名叫“仲翁”。”乾隆听后哈哈大笑,随后即写下“打油诗”一首:

            翁仲不该称仲翁,(翁仲)

          只缘当日少夫功;(功夫)

          何必在朝为林翰,(翰林)

          贬去江南作判通。(通判)

乾隆故意把四句诗中每句最后两个字都颠倒过来,以讽刺把“翁仲”错为“仲翁”的翰林,看来这位翰林也真够倒霉的,只因答错一个字,就丢了京官、贬去江南。后人要接受这位翰林的教训,做学问一定要严谨、扎实,知之为知之、不知为不知,是知也。

下面的二张石像生“翁仲” ,是在北京明十三陵“神路”拍摄的。

(原创)  千年科举  励志堂  (1) - 栏杆拍遍@ - “漂泊西南”的博客

下图、 明十三陵“神路”武将塑像

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未完:第二集为:北京人与千年科举        

             第三集为:鲁迅祖父与科举舞弊案     

             第四集为进士状元匾额大观    

             第五集为:武状元何时开考     待发,

             第六集为:“状元”的 历史之最    

             第七集为:明清两朝状元一览     待发,

 

相关链接:本博客有关文章:

                          (原创)      话说“南有文昌”---四川高考学子膜拜的圣地(1)

                       (原创)      话说“南有文昌”---四川高考学子膜拜的圣地(2

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