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我的旅游、摄影日志

江南塞北无穷路,万水千山不了情。

 
 
 

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(原创) 八大处/二十四孝雕塑  

2012-01-03 13:53:44|  分类: 北京游踪 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         北京著名风景区西山八大处,以前去过几次。最后一次大约是2002年。2011年初春,我陪友人再次去八大处游览,发现公园内增加了很多建筑和景点,其中,最醒目的就是下面我要介绍的“二十四孝雕塑墙。 这组镂空雕塑是2008年10月完成的,位于八大处二处(灵光寺)的地藏殿的东围墙外。 

《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》,是元代郭居敬(字义祖,大田(今福建省三明市大田县)人)编录的。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。由于后来的印本大都配以图画,故又称《二十四孝图》。是一本中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。如今八大处公园,把传统的平面的“二十四孝图”立体化了,由纸质的绘画,变成了石质的浮雕,因而也就更接近生活,更生动、传神了。

《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》,也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。 由于编者不同,其介绍二十四孝的顺序也略有不同。要想知道详情,请跟我来-----。

            下图、八大处公园大门

(原创)  八大处/二十四孝雕塑 - 栏杆拍遍@ - “漂泊生涯”的博客
 
           八大处24孝图浮雕墙,位于二处“灵光寺”至三处“三山庵”之间的路旁。
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         下图:  孝感动天

虞舜:瞽叟之子,性至孝。父顽母嚣,弟象傲。舜耕于历山,有象为之耕,有鸟为之耘,其孝感如此。帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以天下让焉。系诗颂之。诗曰:对对耕新象,纷纷耘章禽。继尧登帝位,孝感动天下

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        下图:  亲尝汤药

西汉文帝刘恒:高祖第三子,初封代王。王母薄太后,帝奉养无怠。母尝病三年,帝目不交睫、衣不解带,汤药非亲尝弗进。仁孝闻于天下,系诗颂之。诗曰:仁孝闻天下,巍巍冠古王。母后三载病,汤药必先尝。

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下图:啮指痛心

周、曹参:字子与,事母至孝。参曾采薪山中,家有客至,母无信则参不还,乃啮其指,参忽心痛,负薪以归。跪问其母,母曰:有客忽至吾啮指而悟汝耳。后人系诗颂之。诗曰母指方握啮,儿心痛不禁。负薪归未晚,骨肉至情深。

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下图:芦衣顺母

周、闵损:字子骞,早丧母。父娶后母,生二子,衣以棉絮。闵损、衣以芦花。一日,父令损御车,体寒失鞭,父察知其故欲出后母。损曰:母在一子草,母去三子寒。后母闻之,卒悔改。系诗颂之。诗曰闵氏有贤郎,何曾怨后娘。车前留母在,三子免风霜。

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  下图: 负米养亲

周仲田:字子路,家贫,尝食黍薯之食。为亲负米百里之外。亲殁,南游于楚,从车百乘,积粟万锺。累褥而坐,列鼎而食。乃叹曰:虽欲食黍薯之食,为亲负米百里之外,不可得也。有诗为颂,诗曰负米供甘旨,宁辞百里遥。身荣亲已殁,犹念旧功劳。

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       下图:  行佣供母

后汉江革,少失父,独与母居。遭乱,负母逃难。数遇贼,或欲劫之去,革辄泣告有母在,贼不忍杀。转客下邳,贫穷裸跣,行佣以供母,母使身之物,莫不毕给。有诗为颂,诗曰负母逃危难,穷途贼犯频。告知方获免,佣力以供亲。

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      下图:  鹿乳奉亲

周,郯子:性至孝,父母年老,俱患双目,思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮,往深山群鹿之中,取鹿乳供亲,猎者见而欲射之,郯子俱以情告,乃免。有诗为颂,诗曰:亲老思鹿乳,身穿褐毛衣。若不高声语,山中带箭归。

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       下图:恣蚊饱血

晋,吴猛,年八岁,事亲至孝。家贫,榻无帷帐。每夏夜,蚊多落肤,恣取膏,虽多不驱之,恐其去以啮亲也,爱亲之心至矣。有诗为颂,诗曰夏夜无帷帐,蚊多不敢挥。恣取膏血饱,免使入亲帏。

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       下图:卖身葬父

汉,董永家贫,父死,卖身贷钱而葬。及去偿工,途遇一妇,求为永妻,俱至主家。主命织布三百匹,始得归。妇织一月而成,归至槐阴会所,遂辞永而去。有诗为颂,诗曰葬父贷孔兄,仙姬陌上逢。织布偿债主,孝感动苍穹。

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       下图:怀橘遗亲

后汉陆绩,字公纪。年六岁,至九江见袁术,术出橘待之,绩怀橘二枚,及跪拜辞坠地。术曰:陆郎作宾客而怀橘乎?绩跪答曰:吾母性之所爱,欲归以遗母。术大奇之。有诗为颂,诗曰孝悌皆天性,人间六岁儿。袖中怀橘实,遗母报深慈。

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       下图:乳姑不怠

唐,崔南山曾祖母长孙夫人,年高无齿。祖母唐夫人,每日栉洗升堂、乳其姑。奶不粒食,数年而康。一日病,少长咸集,乃宣言曰:无以报新妇恩,愿子孙妇。如妇之孝敬足矣。有诗为颂,诗曰孝敬崔家妇,乳姑晨盥梳。此恩无以报,愿得子孙如

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       下图:卧冰求鲤

晋,王祥母丧,继母朱氏、不慈,父前数谮之,由是失爱于父。母欲食鲜鱼,时天寒地冻,祥解衣,卧冰求之,冰忽自解,双鲤跃出,持归供母。有诗为颂,诗曰:继母人间有,王祥天下无。至今河上水,留得卧冰模。

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       下图:埋儿奉母

汉,郭巨家贫,有子三岁,母尝减食与之。巨谓妻曰:贫乏不能供母,子又分父母之食,盍埋此子。及掘坑三尺,得黄金一釜。上云官不得龋、民不得夺。有诗为颂,诗曰:郭巨思供亲,埋儿为母存。黄金天所赐,光彩照寒门。

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       下图:搤虎救父

晋,杨香年十四,常随父丰往田间获粟。父为虎曳去,时杨香手无寸铁,惟知有父不知有身,踊跃向前,持虎颈,虎亦靡然而逝,父方得免于害。有诗为颂,诗曰探山逢白额,努力搏腥风。父子俱无恙,脱身?口中。

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       下图、弃官寻母

宋,朱寿昌七岁,生母刘氏,为嫡母所妒,复出嫁,母子不相见者五十年。神宗朝弃官入秦,与家人诀,谓不寻见母,誓不复还。后行次同州得之,时其母已年七十有余。有诗为颂,诗曰七岁离生母,参商五十年。一朝相见后,喜气动皇天。

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       下图、尝粪忧心

南齐,庾黔娄为孱陵令。到县未旬日,忽心惊流汗,及弃官归,时父疾始二日。医曰:欲知愈剧,但尝粪,苦则佳。黔娄尝之,甜,心甚忧之。至夕,稽颡北辰,求以身代父死。有诗为颂,诗曰:到县未旬日,?庭遘疾深。愿将身代死,北望起忧心。

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       下图、彩衣娱亲

周,老莱子至性孝,奉养二亲,备极甘脆。行年七十,言不称老,常著五彩斑斓之衣,为婴儿戏于亲侧;又常取水上堂,诈跌卧地,作婴儿啼以娱亲。有诗为颂,诗曰戏舞学娇痴,春风动彩衣。双亲开口笑,喜气满庭帏。

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       下图、扇枕温衾

汉,黄香,年九岁失母,思慕惟切。乡人称其孝。香躬执勤苦,一意事父。夏天暑热,为扇凉其枕席,冬天寒冷,以身暖其被褥,太守刘护表而异之。有诗为颂,诗曰冬日温衾暖,炎天扇枕凉。儿童知子职,千古一黄香。

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       下图、拾桑供母

汉,蔡顺少孤,事母至孝。遭王莽乱,岁荒不给,拾桑,以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰:黑者奉母,赤者食。贼悯其孝,以白米三斗,牛蹄一双与之。有诗为颂,诗曰黑桑奉萱帏,饥啼泪满衣。赤眉知孝意,牛米赠君归。

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       下图、涌泉跃鲤

汉,姜诗,事母至孝,妻庞氏,奉姑尤谨,母性好饮江水,妻出汲而奉母。又嗜鱼脍,夫妇常作之,召邻,母供食之。后舍侧忽有涌泉,味如江水,日跃双鲤,待时取以供母。有诗为颂,诗曰舍侧甘泉出,朝朝双鲤鱼,子能恒孝母,妇亦孝其姑。

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       下图、闻雷泣墓

魏,王裒事母至孝,母存日,性畏雷。既卒,殡葬于山林。每遇风雨,闻阿香、响震之声,即奔墓所跪拜,泣告曰:裒在此,母亲勿惧。有诗为颂,诗曰慈母怕闻雷,冰魂宿夜台。阿香时一震,到墓绕千回。

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        下图、涤亲溺器

宋,黄庭坚,号山谷,元佑中为太史,性至孝。身体贵显,奉母尽诚,每夕亲自为其洗涤溺器,未曾有一刻不供人子之职。有诗为颂,诗曰:贵显闻天下,平生事孝亲。不辞常涤溺,焉用婢生嗔。

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       下图、哭竹生笋

三国,孟宗:字恭武,少孤;母老病笃,多月思笋煮羹食,宗无计可得,乃往竹林中,抱竹而泣。孝感天地,须臾地裂,生笋数茎。归持,作馔奉母,食毕疾愈。有诗为颂,诗曰:泪滴朔风寒,萧萧竹书竿。须臾冬笋出,天意报平安。

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        下图、刻木事亲

汉,丁兰幼丧父母,未得奉养,而四年劬劳之恩。刻木为像,事之如生。其妻久而不敬,以针戏刺其指,则出血。木像见兰又眼中垂泪。兰问得其情,将妻出弃之。有诗为颂,诗曰刻木为父母,形容如在时。寄言诸子侄,各要孝亲帏。

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        关于24孝图编者之争

 

第一种说法是:元朝郭居业所撰辑。
 
 清末凫山人潘守廉(字洁泉,号对凫居士。山东济宁人。清末官员,学者。)在《二十四孝图说并诗》的自序中说:“至元朝郭居业始将伊古以来孝行卓著者集24人,名二十四孝,以昭后世。”

采用此说法的有商务1947年版的《辞源》和台湾版的《增修辞源》。

第二种说法是:元代郭守正所撰辑

清代的韩泰华在《无事为福斋随笔》卷上中写道:“坊间所刻《二十四孝》,不知所始。后读《永乐大典》,乃是郭守敬之弟守正集。”

采用此说法的有上海辞书出版社的《汉语大辞典》、商务馆1979年修订本的《辞源》、台湾版的《文史辞源》。

第三种说法是福建尤溪的郭居敬所撰辑。
  明代王圻(公元1530年~1615年,字元翰,号洪洲,上海人,祖籍江桥(时属青浦县)。明嘉靖四十四年(公元1565年)进士)在其所著《续文献通考》中说:“郭居敬尤溪(今福建省三明市尤溪县)人。性至孝,事亲,左右承顺,得其欢心。嘗摭虞舜而下二十四人孝行之概序而诗之,名二十四孝诗,以训童蒙。”

据旧版《尤溪县志》载:元时“郭居敬,八都小村人,笃孝,好吟诗……常摭拾虞舜而下24人孝行之概,序而诗之,用训童蒙。”

采用此说法有中华版的《辞海》、台湾版的《中文大辞典》等。

 

 

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