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MY旅游、摄影日志

江南塞北无穷路,万水千山不了情。

 
 
 

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(原创)邯郸:黄粱梦开始的地方  

2012-06-12 12:21:54|  分类: 燕赵漫游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        2012年2月1日,是我到达邯郸市的第二天,当天的行程安排是:上午去邯郸市北的“黄粱梦镇”寻访“吕仙祠”和“广济宫”,下午回城去游览邯郸市中心的“石公祠”。

       游“黄粱梦镇”、访“吕仙祠”是我们邯郸之行的重点项目。为了把祠中最具文化特色的景观看得更仔细,我们很早就从旅店出发,争取在“吕仙祠”开门迎客时,我们先敬第一炷香。

       来到黄粱梦开始的地方,追寻美梦的起源,是每个怀揣梦想的游人的美好向往。金代诗人元好问的一首《题卢生庙》诗说得好死去生来不一身,定知谁妄复谁真,邯郸今日题诗者,犹是黄粱梦里人”。让我们也追随着卢生的脚步,开始我们的梦吧!

       下图、“黄粱梦吕仙祠”门票       票价30元

        门票上印的图片,就是卢生殿内正在做着黄粱梦卢生石雕卧像。      30元能做个什么梦呢?

(原创)黄粱梦开始的地方 - 栏杆拍遍@ - “漂泊生涯”的博客

       下图、  吕仙祠山门殿     邯郸古观   为启功题

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      下图、  位于“丹房”对面的照壁,照壁上的文字为“蓬莱仙境”    关于这四个大字的来历,还有一个神奇的传说,请看本文附录一。

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       下图  八仙阁     王学仲 题

对联庄子到红楼证百代之梦境  钟离度吕祖诚八仙中名仙     王学仲拜撰并书

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       下图、  八仙阁内供奉的是道教中的八位神仙,即:汉钟离、铁拐李、曹国舅、张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑,蓝采和。道教八仙大约始于元代,最初的八仙人名并不统一,而且均为男性,直到明代吴元泰著《八仙出处东游记》小说传世,八仙人物才定型。由于八仙经游戏人间,惩恶扬善、救贫解难,其传说在民间流传极广,“八仙过海”,“八仙庆寿”等故事尤为人所乐道。此阁建于明代末期,是道士们为迎接八仙莅临憩息而建。

        自左至右汉钟离、铁拐李、何仙姑,蓝采和

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           自左至右:韩湘子、吕洞宾、张果老、曹国舅

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        下图、福、禄、寿三碑

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      下图、  丹房

门额 泽沛苍生”    中石题(即欧阳中石)

对联蓬莱仙境蓬莱客  万世儒风万世诗

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       下图、  吕翁祠重修碑记  

吕翁祠在邯城北二十里之王化堡,一名黄粱梦。盖沿吕翁渡卢生于此,故又名卢生祠。创建已久,唐宋而后,历明弘治、嘉靖暨清嘉庆、光绪,屡有修葺。民国六年大水,邨庐庙宇多坍塌,吕翁祠尤甚。时太仓陆友梅适宰是邑,饬警长孔纯洁查勘灾况,见祠中墙垣房舍半就倾圯,慨然有修理之意,以岁歉未果。七年八月,孔君率警剿匪于上壁,颇冒危险,若有神助,?无恙,遂立志重修。乃邀同诸绅暨邻近邨长佐等,呈进县长核准募款,于八年二月购料鸠工。计修葺祠内八卦亭、莲花池、卥道房、东卥行宫、皇华馆三层大殿,周围墙垣。至九年六月,复以岁荒、款绌停工。至十一年,岁大熟,复将钟鼓二楼接续修筑。始告竣乃重加油洗,轮奂增新,于十一月十二日演剧落成。统计前、后募捐收入京钱一万余缗。程工历四年之久,工料代价费且逾额。盖成功若斯之难。艺工即竣,首事者浼余记其事,庶几不没诸君子之勤劳,即仙翁香火常延、当益著霛異矣。或有难者曰:此事近于迷信,毋乃增社会之惑乎?余曰:不然,夫俗所谓迷信者,乃乡愚无知邨媪拜庙,焚香叩祝以祈福而免祸耳。讵可以兹之建祠同日语哉!窃尝读仙翁之训语矣,如宝箓醒迹诸刊本,几传遍海内,苦口婆心、总以孝弟、忠信、礼义、廉耻谆谆垂教,务引人于道惪,以挽回浑浊之劫运。仙翁救国救民之恳切,其用心亦良苦矣。窃愿世之人迻其迷信邪说之心,迷信仙翁之训词,兢兢焉,日趋于孝弟、忠信、礼义、廉耻之域,则道惪之藩篱以固,此所谓迷信于道德,终且信而不迷。彼军阀之横肆、党派之??将无已黩其武而逞其潏,久且陶镕于道德势力之下,行见民登衽席、世际融熙,是迷信道德必至之效也,正恐其迷之不深、信之不笃耳。人亦何惮于迷信哉。是后也,发端于陆县长,而劳瘁不辞,始终其事者,孔所长力为最多,其间筹划奔走、勷赞劝募,成此钜工者,众首事人与有劳焉。例得附书、以誌不忘。爰泚笔而为之记

前清赐进士出身补授华亭县知县前署徐水县知事邯郸王琴堂敬撰并书

民 国 十 六 年 太 岁 在 丁 卯 小 阳 月 吉 日 立

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       下图、  位于莲池中间的八卦亭,亭内的彩画人物即道教八仙。
 
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     下图、亭内彩画 
 
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        下图、在八亭内拍摄吕仙祠东跨院、中华名梦馆
 
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    下图、  在八亭内拍摄吕仙祠东跨院的假山及驻云亭
 
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下图、在八亭内拍摄莲池八仙阁

 
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     下图、穿过八亭,这是位于吕仙祠中轴线上的第一道门“午朝门”,门额神仙洞府”,为中央美院罗工柳
 
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下图、这是立于午朝门东侧、大清咸丰七年十月上澣吉日立的《吕祖祠重修碑记》。因碑材风化较严重,文字模糊不清,故未录。

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      下图、  位于午朝门右侧的月亮门“白鹭仙踪”
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       下图、  进入午朝门,中轴线上的第一座大殿,就是供奉“正阳帝君”的钟离殿。

对联:汉代武将军辞红尘修大罗八仙居其首

     唐朝文进士炊黄粱度卢生五祖位乎中       雍阳 刘炳森 书

(刘炳森(1937.8.17-2005.2.15),著名书法家和国画家,字树庵,号海村,幼年自号刘五先生。一九三七年八月十七日出生于上海,祖籍天津武清。2005年2月15日凌晨4时因患肺癌医治无效,在北京逝世,享年67岁)

 
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     下图、  殿内居中供奉的就是正阳帝君钟离权坐像

钟离权:俗称汉钟离,道教八仙之一。钟离为复姓、名权,字云房,京兆咸阳(今陕西咸阳)人,后改名觉,字寂道,道号正阳子。元代全真教奉为全真祖师,列入“北五祖”之内。据《列仙全传》记载,钟离权为五代时大将军,因征吐蕃失利,迷路深山,遇仙人东华先生,授以赤录玉符,修炼成仙。民间多传他为汉代人,并有多种说法,因他在八仙中地位最高,故其殿序在前。

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    下图、钟离殿前廊东侧墙内镶嵌的诗碑,全文为:

过去未来现在身,那能大梦记来真?可怜一日三餐者,都是黄粱熟后人。

                                                       癸丑季春奉命襄阳运米道经邯郸赋此  河东邵嗣尧题并书

邵嗣尧,生卒年不详,字子昆,山西猗氏人,清朝官吏。康熙九年(公元1670年)中进士,授山东临淄知县。任内恪尽职守,有惠政。康熙三十三年,江南学政缺,圣祖(康熙皇帝)认为邵嗣尧操守学问俱优,若以补授,必能秉公校士,革除积弊。遂命邵嗣尧以参议督学江南。到任后甫试三郡,以积劳遘疾卒。身无长物,同官敛赀致赙乃得归葬。士民思之,为立祠肖像以祀焉。

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      下图、 雍阳 刘炳森书    对联
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     下图、  钟离殿前廊西侧墙内镶嵌的诗碑,全文为:

黄粱遗迹,释家点化幻境耳。世人脍炙于口,何异痴人说梦,二绝解之:

卢生梦到日,原是醒来身。自昔成仙后,何曾见一人。

世情都是梦,说梦已成真。呼得黄粱醒,不如梦里人。

此予庚寅过黄粱题壁上句也,后二十年?委带治邯郸重过仙观,见壁上以碧纱笼之。无?因?石?之,时孟秋二十日。    

        天雄郡司马沛王者都?书

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     下图、  钟离殿前廊西侧墙内镶嵌的石碑,全文为:

     过黄粱

毕竟黄粱道,不及华山致。处世若大梦,胡为劳其睡?道阻驴儿鸣,山中白鹿戏。黄河无浊流,??山可腻。风流而跌宕,此梦良无二。善学华山者,先读黄粱记。日暮起悲风,萧条白云寺。华山分半角,黄粱方一醉。拍手唤卢生,案上珊瑚坠。                        麻城项始震方中父题

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      下图、   此为中轴线上第二座大殿“吕祖殿”,额曰: 孚佑帝君

 对联道院光招蓬莱客  玄门常会洞中仙 

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下图:殿中供奉的是道教八仙之一:吕祖、吕洞宾塑像

吕洞宾是道教八仙中名气最大的一位,相传为唐代人,姓吕、名盐,字洞宾,元代全真道奉为“北五祖”之一,故通称吕祖。又因受封为“纯阳演政警化孚佑帝君”,又称“吕纯阳”。关于其出身、经历,传世的说法也很不同。一说他原姓李,是唐宗室。武则天称帝杀戮唐宗室时,改姓吕,后避难、十试,终受金液大丹而成仙。吕洞宾救苦拯难的事迹很多,其中“三醉岳阳楼”的故事,尤为民间津津乐道。

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      下图:   这是镶嵌在吕祖殿前廊西侧壁的诗碑:

康熙乙酉冬十二月八日,予奉旨回籍迁葬,再过黄粱梦因览巡抚张公之作感而依韵和此:

扰扰红尘不自由,邯郸此日复重逰。霜凝树色寒侵骨,烟笼槐荫倦上眸。报主心悬惭未尽,思亲泪湿觉难酬。天涯有梦乡关远,车马驰驱在道周。     监察御史始安李棠召林氏书

李棠,字召林,号竹溪,河间人。乾隆壬戌进士,官惠州知府。)

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        下图:  这是镶嵌在吕祖殿前廊东侧壁的诗碑:

   吕翁祠留题

邯郸路上几曾由,今日重经是壮逰。千里客程动驿吏,一天秋霁豁吟眸。丹诚为国觉逾壮,禄?惊心愧未酬。初向烟霞说浪跡,夜来唯有梦西周。     嘉靖壬戌八月十五日仪封??张卤召和识

张卤,字召和,号浒东,河南仪封县(今河南兰考县)人,生于明嘉靖二年(1523年),卒于明万历二十六年(1598年),明代文人,看西侧壁上的林氏和诗,张卤曾任巡抚之职。)

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       附件一: 

  蓬莱仙境    照壁      位于吕仙祠“中轴线”最南端的丹房对面
     “蓬莱仙境”四个大字。均为1米见方,遒劲有力,行笔洒脱,特别是置于这名祠古观之中更显超凡脱俗,透出一股仙风道骨之气。人们要问,蓬莱不是在山东吗?为何邯郸也会有蓬莱仙境呢?道教称“神仙所居之地,或为名山,或为洞府,其景物幽静,尘氛不扰,可谓蓬莱仙境”。
       关于这四个字的由来,众说纷纭。在当地流传着这样一个故事:明代重修黄粱梦吕仙祠时,殿宇楼阁极其雄伟。为烘托古观气势,在此建了照壁,并留下四块青石板,准备请高手题字后镶嵌在壁上。谁知请了许多书法名流,无一中意。临近交工时,来了个叫花子,在祠中闲逛至南墙下,顺手抄起扫帚,蘸着讨饭桶中的剩菜汤就在青石板上划拉开来。监工看到后,连呼带叫把他赶跑了。之后用清水冲刷,冲净后照壁上却显出“蓬莱仙”三个大字,大家这才明白,原来是仙人吕洞宾显圣送字来了,吕洞宾不正是“蓬莱仙”吗?就这样四块石板只写了三个字。到清乾隆年间,乾隆帝下江南在古祠小憩,看到“蓬莱仙”三字甚感不解,听了道士们的讲述后,乾隆苦思了一夜,最后补上了个“境”字。大家再仔细欣赏这四字会发现,“蓬莱仙”三个字,写得龙飞凤舞,用笔酣畅,且明显有菜汤欲滴之势。“境”字就略显逊色了。虽说乾隆贵为天子,精通书法,但毕竟是肉体凡胎,没有仙风道骨,因此就有了“御笔不如仙笔”的说法。
      而实际上,经考证,此为明代东牟(今山东省烟台市)郝晋移“仙笔”上石的。这四个字后来多次被外地人摹刻,流传很广。近至邯郸市涉县,远至辽宁省北宁市,都有此四字刻石。

 
        未完,请看下集:    黄粱梦-卢生祠
 
 
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